“這個問題不如由我回答。”方昱見北海神秀答不上來，笑著開口：“論佛經，晚輩鑽研極少，小故事倒聽過幾個。印象較深是僧與船的故事。說的是一位僧侶乘船渡江，偶爾聽到船老大與下屬商量，行至江心，將所有船客殺掉越貨。那僧人就在想該怎麼辦。若告訴船客，雙方起衝突必有無辜者死傷。若不告訴，便是眼睜睜看著船客被害。僧人最終選擇自己動手，將船老大殺了。事後有船客問他，身為出家人開殺戒，不怕入地獄麼？那僧笑而答曰：我不入地獄誰入地獄。有好心辦壞事者，有作惡結果弄巧成拙為善者。善與惡不在事，而在心，如俗語說‘但行好事莫問前程’，猶如凡俗常言‘**字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子’。”巴丹尊者聽方昱說完，先是露出愕然之色，旋即眼神變得欣賞，微笑點頭：“阿彌陀佛，方小施主卓見。”“好一個【論事不論心，論心不論事】，既如此我要問方小施主，若萬事皆在一念間，那修真經，參佛法，求真道，又是修的什麼，參的什麼，求的什麼。”胡海尊者開口。方昱道：“所謂真經，就是能夠達到寂空涅碦的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行製性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律製心。不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅碦。”“那不成佛，何為佛教？”胡海尊者又問。方昱：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。佛言‘開光’，非人給佛開光，而是佛給人開心靈之光，心靈之光一開，便是佛。”“方小施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以我看來，方小施主已經踩到得道的門檻了，離得道隻差一步，進則淨土，退則凡塵。”胡海尊者同樣用極為欣賞的眼神看著方昱。“佛講一個‘緣’字，強求不得。”方昱道。寶光大尊者：“今日開壇便是緣。”“恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。”方昱笑。寶光大尊者也笑起來：“一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。” “不憶一切法，乃名禪定。”螻蛄尊者開口。梵聖尊者雙手合十，高聲唱喏：“真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。”“一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。”丹增尊者道。一時間，所有大禪寺尊者都跟方昱論佛，在眾尊者辯論聲中，方昱漸漸感覺陷入一種玄妙境界，仿佛離開大禪寺，來到一片虛幻世界。虛幻世界到處是濃霧，看不真切。空中忽有佛光垂落，照亮世間，濃霧漸消，方昱發現還是身處大禪寺，正在蓮花法台上與眾尊者論佛。他就像是從真實世界，進入虛幻，又回到真實。這一來一往，宛如一把鑰匙，打開方昱身體內的寶藏，隻見他體表綻放出琉璃佛光，皮膚開始變透明，猶如水晶一般。透過水晶，能看到肌膚下麵，五顏六色的琉璃彩。蓮花法台上的浩然書院師生，皆被方昱變化震驚到，眼睛瞪大如銅鈴，過江之鯽般的圍觀眾人更發出詫異驚呼。大禪寺眾則麵露欣慰。鳩摩羅什開口：“阿彌陀佛，眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。方小施主不愧佛性深厚。幾句禪言，便撥開雲霧，覺醒佛身，阿彌陀佛，善哉善哉。”聽到鳩摩羅什的話，眾人才明白，方昱這是頓悟九識之一的‘身識’。在場這麼多人，還有北海神秀與沙天香兩位佛門轉世者都沒有頓悟，偏偏方昱聊了幾句就頓悟，誰還敢否認他天賦逆天？不僅在道法上，在佛法上也逆天！水晶琉璃般的身體狀況，持續約莫三十秒，而後歸於正常，方昱睜開眼，看著大禪寺群僧，起身揖禮道：“學生方昱，多謝諸位前輩開悟。”“方小施主剛剛說過，佛乃覺性，這是你自己頓悟的。”鳩摩羅什笑道。書敬玄看到這一幕，臉上並無喜色，甚至眉頭還微微一皺，在聽到方昱自稱‘學生’後，表情恢複正常，不動聲色問道：“剛才是你的身識神通？”“是。”方昱點頭。鳩摩羅什代為回答：“方小施主覺醒的是‘淨琉璃菩薩身’，此身與‘藥師菩薩淨琉璃焰’有異曲同工之妙。方小施主用肉身渡劫，體魄已接近體修，而今再覺醒淨琉璃菩薩身，便是與真正體修比，也不逞多讓，甚至方小施主更勝一籌。”方昱也感受到覺醒身識帶來的變化，用現在的肉身修煉第十三拳‘真武不敗’，何至於鮮血淋漓？在覺醒身識的同時，他境界也有些許變化。這四個多月以來，方昱一直在修煉《九轉金丹訣》，境界始終停留在金丹一重初期，隨著身識覺醒，境界猛地一躥，突破至一重中期。這算意外收獲。覺醒身識後，大禪壇繼續。不過方昱沒再開口，北海神秀，沙天香，猿空，豬鬣，還有柳清凰紛紛殘餘辯論，記名學生也都各抒己見，氣氛熱烈。有方昱覺醒做表率，誰都不甘落後。方昱也知道機會得共享，覺醒身識，意外之喜，剩餘奇遇讓其他人把握吧。